November 14, 2020

Makhno again

Махно

Давеча стыкнулся с некой дамой, которая написала про Махно, а сегодня в почте обнаружил её письмецо с работающей ссылкой. Сам сегодня дочитал книжку — очень мне понравилась :) 

пара эпиздимиологичких абзац офф:

...одной случайности суждено было изменить ход вещей: в 1910 году крестьянский юноша из группы «бедных хлеборобов (анархистов-коммунистов)» украинской деревни Гуляй-поле попал в Бутырскую тюрьму, где познакомился с политическими заключенными. Спустя 8 лет, в 1917 году, он вышел оттуда по общей амнистии политических – достаточно образованным человеком с твердыми политическими убеждениями. Юношу звали Нестор Махно. Не тратя время в Москве, он отправился домой, в Гуляй-Поле. 

Несмотря на всю внешнюю незначительность, этот момент можно считать крайне значимым для исторической эпистемологии: инструментарий политического анализа истории (то есть категориальный и методологический аппарат исторической рефлексии, выработанный в рамках так называемой левой политико-философской традиции) впервые попал в руки к крестьянину и, таким образом, впервые оказался применен к среде, в отношении которой сам исследователь имел эпистемическую привилегию (лишь крестьяне могут сказать нечто о реальных нуждах, проблемах и способах бытия крестьянства, и теперь они получили для этого средства). ©

я сам, тем не менее (печатный текст всегда мерещится авторитетом, хотя всё меньше в последнее время), полагаю, что пролетариатизм и прочая левая хирня — суть левая хирня, до дела отношения не имееющая, а сам Махно закопан глубже — исток вижу в литовских статутах, а ближняя переменная — школа в Гуляй-поле, куда его отдала учиться мать-одиночка. 

November 5, 2020

Makhno

Через почту пришла ссылка на академию со статьёй некой питерской дамы про Махно. По ссылке оказался разбор какого-то фильма Параджанова. Поскольку интересуюсь стал искать по тексту, который был, нашёл много интересного.

Сейчас читаю Азбуку анархиста — любопытно, появилась мысль, объясняющая название: Слева направо. Мысль уже забыл, наверно потому что половинчатая: власть исходит от народа, — это пример анархизма, записан во многих демократических конституциях. Американская конституция — регламентация действий правительства, чего оно не имеет права делать. По этой причине анархизм в США — возвращение к истокам. Вчера послушал Байдена, он тоже приблизительно это сказал, или я его так услышал :) Справа в принципе тоже самое, а посередине — демократы со своим государством, лезущим во всё.

September 21, 2020

mein kampf

Родительские радости  

Дочка нашей соседки Мэри уже совсем взрослая, ей скоро восемнадцать. Мэри усыновила ее из российского детдома: https://experiment8or.livejournal.com/328776.html Девочка лежала без памерсов на грязной клеенке, не садилась и не тянулась ручками. Выросла красавица-баскетболистка, шемаханская царица ошеломительной восточной красоты.

В итоге девочка осуществила свою мечту и якобы нашла биомать в соцсетях. Переписываются. Ребенок не показывает Мэри компьютерную переписку, а Мэри не лезет в душу. Дает ребенку независимость и прайвеси. По мнению Мэри, это аферистка, поскольку дня рождения своего брошенного и обретенного дитяти она не помнила. Но что поделать, что поделать..

Мэри высохла как щепка. Она перенесла тяжелую болезнь, потеряла работу, получила инвалидность. Деньги маленькие, надо платить за их дом, за частную школу девочке, а на будущий год и за колледж. Девочка рвется поступить в другом городе и уехать, чтобы жить полной и веселой студенческой жизнью. Мэри не может все это оплачивать, а сколаршип с ее успеваемостью девочке не светит.

Девочка пишет сочинение для колледжа на тему своего усыновления. Попросила Мэри рассказать как это было. Мэри рассказала, но опустила детдомовкие реалии, чтобы ее биологическая мать не выглядела плохой. Мэри, какого хрена, скажи ей правду, чтобы выбить из нее фантазии о хорошей бедной биомаме? Нет, это повредит селф-эстиму ребенка. Любимый, оберегаемый, доверчивый, воспитанный правильной мамой американский ребенок выходит в жизнь.

У сиделки нашей америкaнской детей трое, и они отжигают по очереди. Старшая относительно беспроблемная. Средний - неуправляемый парень, рост метр девяносто, дерется, дома его держать нельзя. Отправили жить к разведенному биопапе, а тот пьющий бомж. Но жизнь повернулась хорошей стороной! Парень получил полный спортивный баскетбольный сколаршип в наш религиозный университет. Оплачена учеба, общежитие и еще деньги на жизнь. Видимо, станет человеком.

Младшая дочь, самая талантливая - самая дикая проблема. Девочка художница, я видела ее работы, очень хорошие. Ей предлагали полный сколаршип в университет. Мама на коленях стояла: иди учись. Не пошла. У нее сейчас другие заботы. Она в пятнадцать лет сообщила, что она трансгендер, те она не девочка, а мальчик. Ну хорошо, и такое бывает. Мать умоляет не спешить. Ок, девочке исполнилось восемнадцать и она взрослая, маму побоку.

Девочка хочет "переходить." Страховка не оплачивает, денег дома нет. Девочка принимает гормоны, у нее появилась борода, она называет себя Юджин. Маме она говорит, что она gay man. Те девочке нравятся мужчины, но она тоже чувствует себя мальчиком, вот какая путаница, как в Южном Парке. Самое удивительное, что у девочки еще никогда не было отношений ни с одним парнем, и почему она решила, что она гей, и что она мэн - это одному черту известно. Сиделка пока радуется, что страховка не оплачивает операцию, а денег нет все равно, девочка-Юджин работает в Волмарте.

Сегодня в суде тоже: молодой парень решил дома из пистолетика пострелять. А и что, что кругом люди. В своем доме выстрелил - а пуля в чужой дом попала. Божьим провидением никого не убила, попала в стену. А в комнате люди сидели, когда пуля прошла в миллиметре от них. Молодой идиот, мозгов нет, а законное оружие есть. На кой черт ему пистолет?

Современное общество чересчур благополучно для молодежи. Молодым людям невыносимо жить нормальной буружуазной жизнью. Им не хватает движухи, волненений, остроты вкуса. Куда энергию преодоления приложить? Бурлит и переливается через край. Кто в армию идет, кто памятники громит, кто на митингах орет, а другие - вот так, каждый восстает по-своему.

September 18, 2020

Power and body

млё тело моё дело

Власть и тело.


Мария Рахманинова


600₽

В книге исследуется проблема власти и последовательно устанавливается универсальная процедура, лежащая в её основе и позволяющая её замечать в самых разных контекстах. В качестве теоретической рамки здесь используется проблема тела, исторически сопровождавшая все дискурсы о власти, осмыслявшие её из критической перспективы.

Это междисциплинарное исследование проведено на обширном историческом, эстетическом и теоретическом материале, в том числе с привлечением источников, ранее неизвестных в русскоязычном пространстве, либо никогда не рассматривавшихся с предложенных позиций.

События социально-политической истории и её художественная рефлексия в кино, прозе и поэзии, средневековая теология и протестные движения, религиозное сектантство и гендерная теория, контркультура и деколониальная перспектива, бытийный статус животных и траектория научно-технического прогресса — всё это составляет горизонт, в котором выстраивается философская концепция книги «Власть и тело».


В основе книги лежит докторская диссертация Марии Рахманиновой «От эпистемологии власти к онтологии тела: социально-философский анализ».

Отрывки из книги:


С 14 апреля по 4 мая мы провели краудфандинг на эту книгу.
Читать все отзывы о книге «Власть и тело»

September 3, 2020

but the men didn't know

мужики

а мужеги-то и не знали: такое раз но образие

имхо: 

современный феминизм для того и создан — шоп жанчынки воевали между собой, в принципе любое левое течение — теоретично, а правое, отлично от левого, занимается телом.
К примеру, создание пилюли, или метода ритма. Всё это сделали люди, далёкие от левизны.

August 29, 2020

IWW

 хорошая статейка про ИРМ у Куриллы


August 19, 2020

Big Bill and the railroads

"Руководители Советского Союза, казахи в тюрбанах, солдаты Красной Армии, крестьяне и кочевники, - все собрались на мероприятие "Большого Билла" Шатова. Большой Билл только что завершил постройку 1,475-километровой Туркестано-Сибирской железной дороги, связавшей Сибирь и Туркестан. Для него не было преград. Советские ораторы славили его сенсационное прошлое часто арестовывшегося в США активиста "Индустриальных рабочих мира". Теперь, главный американский большевик в России, сияющий Большой Билл кричал: "Мы, старики, построили эту дорогу для вас - для молодой, свободной России! Вы, в свою очередь, должны работать для Советской страны! Сделайте ее сильной и великой - не для себя, но для человечества!".
Собственно, мы все читали красочное (хотя и сатирическое) описание завершения этой стройки у Ильфа и Петрова. ...
Удивительная история Билла Шатова - по ссылке в первом комменте.

Владимир Сергеевич Шатов родился 24 декабря 1887 года в Киеве в еврейской семье. Вероятно, "Шатов" - его псевдоним, и даже возможно, сознательно выбранный им по имени героя Достоевского. Однако настоящего имени его (если оно было) установить мне не удалось.
В его жизни были 10 лет в США, где он был другом Эммы Гольдман и Билла Хейвуда, возвращение в Россию, участие в Октябрьских событиях 1917 года, борьба с Юденичем, министерская должность в ДВР, руководство Турксибом и много чего еще... Американская публика с живым интересом следила за его карьерой и называла его не иначе как "Билл Шатов".
Владимир рано начал работать вместе с отцом наборщиком в типографии. Затем поступил в Киевский политехнический институт, со второго курса которого перешёл в коммерческое училище и успешно закончил его. Его юность прошла под влиянием революционно настроенных рабочих, он часто выполнял их задания. Будучи студентом, принимал участие в работе социал-демократических кружков. Впервые был арестован в 1904 году.
В 1907 году Шатов эмигрировал в США, где почти десять лет работал наборщиком в типографии Нью-Йорка. Являлся членом анархо-синдикалистской профсоюзной организации «Индустриальные рабочие мира».
Эмма Гольдман вспоминала о В.Шатове в своих мемуарах Living my Life:
"...Контингент русских беженцев и политэмигрантов готовился отправиться на свою родину, и мы помогали им запастись провизией, одеждой и деньгами. Большинство из них были анархистами, и все хотели поучаствовать в перестройке своей страны на основе братства и равенства. Работу по организации возвращения в Россию вел наш товарщ Уильям Шатов, которого все называли Биллом.
Этот революционный анархист, вынужденный искать убежища в Америке от тирании русского самодержавия, за десять лет своей жизни в Соединенных Штатах вел жизнь настоящего пролетария и всегда боролся за улучшение условий рабочих. Работая докером, поденщиком, машинистом и печатником, Билл был знаком с тяготами, незащищенностью и унижениями, которые характеризуют существование рабочего-иммигранта. Более слабые люди духовно погибли бы, но Билла характеризовало стремление к идеалу, неисчерпаемая энергия и острый интеллект.
Он посвятил свою жизнь просвещению русских беженцев. Он был замечательным организатором, умелым оратором и смелым человеком. Эти качества помогли ему собрать разные маленькие группы русских в Америке воедино. Он успешно организовал их во влиятельную солидарную организацию, известную как Союз Русских Рабочих, охватывавший США и Канаду. Ее целью было образование и революционное просвещение большого количества русских рабочих, которых греко-католическая церковь в Америке стремилась поймать в ловушку, как это она это делала дома.
Билл Шатов и товарищи, работавшие с ним многие годы, чтобы объяснить своим темным русским братьям их экономическую ситуацию и важность организованного сотрудничества. Многие из них были неквалифицированными рабочими, работавшими многие часы и безжалостно эксплуатируемые в шахтах, заводах и на железных дорогах. Благодаря энергии и увлеченности Билла, эти массы постепенно объединились в сильную группу революционеров.
Шатов был также некоторое время менеджером Центра Феррера, и в этом качестве его ум и энтузиазм были такими же эффективными, как все остальное, чем он занимался.
Не менее хорош был наш Билл в личных отношениях. Веселый и обаятельный, он был прекрасным товарищем, на которого можно было положиться, особенно в сложных ситуациях. Верный и храбрый друг, Билл настоял на том, чтобы сопровождать Сашу (Беркмана - ИК.), когда последнему угрожало нападение детективов в Сан-Франциско из-за его работы с Муни (один из лидеров анархистов и "Индустриальных рабочих мира Томас Муни - ИК). Во время сашиных поездок в разные города Билл исполнял взятую им на себя роль телохранителя, и для меня было большим облегчением знать, что любой, кто захотел бы применить насилие к Саше, встретил бы дополнительное сопротивление нашего стойкого Билла.
После первых же новостей о чуде, которое случилось в России, Шатов начал организовывать тысячи своих радикальных сограждан, стремившихся вернуться домой. Как истинный капитан корабля, он стремился обеспечить каждому безопасную дорогу, не думая о себе самом. Он бы отправился последним, говорил он нам, когда мы убеждали его, что его опыт и способности были бы гораздо более ценны в России, чем в Америке. Он оставался до тех пор, пока его собственное отправление не стало почти опасным..."
В мае 1917 года Шатов прибыл во Владивосток -"и в тот же день уже выступал на митинге рев. матросов крейсера, стоявшего на рейде бухты Золотой Рог. Он... поддерживал платформу большевиков".
По приезде в Петроград (июнь) работал наборщиком в газете "Копейка", принимал активное участие в деятельности фабзавкомов (ФЗК), неоднократно избирался членом президиума Центрального Совета ФЗК Петрограда и его окрестностей. На 2-й конференции ФЗК Петрограда (7-12 августа) поддержал линию большевиков на установление действительного рабочего контроля на производстве и отметил: "...фабрично-заводские комитеты, ставящие своей целью контроль над производством,- это продукт русской революции, нигде в Западной Европе нет ничего подобного, в этой работе не имеется никаких традиций, приходится пролагать новые пути". Шатов встречался с В.И.Лениным, принимал активное участие в подготовке октябрьского переворота. Являлся членом Петроградского ВРК от Союза анархо-синдикалисткой пропаганды.
Летом 1917 года анархисты и эсеры пользовались серьезной поддержкой в Петрограде. Тревога по поводу того, что анархисты могут опередить большевиков, чувствовалась даже на заседании большевистского ЦК 16 октября, в самый канун Октябрьского переворота: «повсюду намечается тяга к практическим результатам, резолюции уже не удовлетворяют… замечается рост влияния анархо-синдикалистов…». Лидеры анархо-синдикалистов имели высокие рейтинги в движении фабзавкомов – на всероссийской конференции ФЗК 17-22 октября Шатов и Жук были избраны в Центральный исполком ФЗК, причем Шатов набрал наибольшее количество голосов.
Однако, как писали советские энциклопедии, Шатов первым из видных анархистов проделал путь к большевизму. 22 октября 1917 г. он вошел в Петроградский ВРК, и стал непосредственным участником Октябрьского переворота.
В ночь на 24 октября его встретил в Смольном Джон Рид:
"Уходя из Смольного в 3 часа утра, я заметил, что по обеим сторонам входа стояли пулемёты и что ворота и ближайшие перекрёстки охранялись сильными солдатскими патрулями. Вверх по лестнице взбегал Билль Шатов. «Ну, — крикнул он, — мы начали! Керенский послал юнкеров закрыть наши газеты «Солдат» и «Рабочий Путь». Но тут пришёл наш отряд и сорвал казённые печати, а теперь мы посылаем людей для захвата буржуазных редакций!» Он радостно похлопал меня по плечу и побежал дальше…"
В 1917-1918 гг. Шатов – чрезвычайный комиссар по охране железных дорог. В это время (март 1918 года) его описывает известный британский шпион Р.Б.Локкарт (англичане долго ждут на перроне поезд Троцкого, который должен везти их из Петрограда в Москву):
"Скуку долгого ожидания рассеяли забавные выходки Билля Шатова, веселого проходимца с прекрасно развитым чувством юмора. Годы изгнания он провел в Нью-Йорке и знал бесчисленное количество ист-сайдских анекдотов. В большинстве случаев предметом издевательства в них были Россия и русские, к которым Шатов, несмотря на свои убеждения, относился слегка презрительно. Его вид был еще смешней его анекдотов. Миниатюрный Карнера, он был одет поверх костюма и овечьего полушубка в рабочую одежду. На голове у него была английская кепка с огромным козырьком. Два огромных револьвера висели на ремне у него на боку. В общем все это выглядело, как помесь пулеметчика и джентльмена с рекламы" (перевод дан по русскому изданию; в оригинале не "пулеметчик", а gunman - "убийца", "бандит" - а.)
В 1918-1919 гг. Шатов – начальник центральной комендатуры Петрограда, затем начальник управления коменданта Петроградского укрепрайона. К этому времени Шатов уже стал коммунистом.
В 1919-1921 гг. – член Реввоенсовета 7 армии.
8 мая 1919 года был назначен начальником внутренней обороны Петрограда и, одновременно, членом комитета обороны города. Затем ему было доверено командование дивизией, которая сыграла главную роль в разгроме войск генерала Юденича, за что Шатов был награждён орденом Красного Знамени.
Когда в 1919 году в Конгрессе США прошли слушания о событиях в России, имя Шатова всплывало в показаниях вернувшихся в США американцев. Карьерный взлет нью-йоркского анархиста, похоже, изумлял сенаторов. Вот, например, протокол допроса служащих американского банка в Петрограде Р.Смита и У.Уэлша:
"М-р Смит: ... Обычно железнодорожный комиссар проходит и собирает паспорта. Комиссар заглянул в наше купе и сказал на ломаном английском: "Ну, ребята, собрались в небольшую поездку"? Этого человека звали Шатов. М-р Браун был с ним знаком. Шатов был еврей с Восточной Стороны Нью-Йорка.
Сенатор Нельсон: Каково было его другое имя?
М-р Смит: Это единственное имя, которое мне известно.
Сенатор Нельсон: Какова была его официальная должность?
М-р Смит: Комиссар Николаевской железной дороги — главный комиссар.
Сенатор Нельсон: Он был еврей с Восточной Стороны Нью-Йорка?
М-р Смит: Да, сэр.
Сенатор Нельсон: Вы подготавливаете весьма хороших комиссаров у себя в Нью-Йорке, не правда ли?
Сенатор Уолкотт: Каковы были его обязанности, как железнодорожного комиссара? Был ли он тем, что мы называем суперинтендантом железной дороги?
М-р Смит: Нет, он был предположительно назначен правительством контролировать железную дорогу. Он ничего не знал о железнодорожной технике, или о чем-либо в этом роде. Он должен был управлять более или менее работой железной дороги.
Сенатор Уолкотт: Это большая железнодорожная система или короткая линия?
М-р Смит: Это линия между Москвой и Петроградом.
Сенатор Уолкотт: Очень важная линия, не так ли?
Сенатор Стерлинг: Чем этот человек занимался в Нью-Йорке?
М-р Смит: Я не знаю, чем. Мы его не расспрашивали. М-р Браун может рассказать вам, если вы с ним свяжетесь. ...
М-р Уэлш: Был задан вопрос: какого рода люди приехали в Россию из Америки после [февральской] революции?
Я принимал большинство людей, приходивших в наш банк, и встретил множество [a great many] русских, вернувшихся из Нью-Йорка в Россию. Почти во всех случаях они жили в Америке от 9 до 10 лет, со времени первой революции в 1905 года до этой второй [февральской] революции. Многие из них делали такое необычное утверждение, и один из них сделал его особенно отчетливо: когда я его спросил, почему он приехал назад, он ответил: "Потому что я вернулся в свободную страну. Ты думаешь, Америка — свободная страна?". Я ответил: "Конечно, свободная". "Ну", сказал он, "разве ты не знаешь, что там нельзя говорить все, что хочешь или делать все, что тебе захочется?". "Но не во время же войны" — сказал я.
Сенатор Нельсон: Американцы, которые приехали в Россию, я имею в виду — люди с Восточной Стороны, которые приехали и которых вы описываете — активно включались в ряды большевиков?
М-р Уэлш: Да.
Сенатор Нельсон: И становились их руководителями?
М-р Уэлш: Да. Были некоторые — немного, но некоторые были — настоящие русские. Под настоящими русскими я подразумеваю урожденных русских, не русских евреев.
Сенатор Нельсон: Вы имеете в виду славян?
М-р Уэлш: Да, люди, которые были настоящими политическими изгнанниками, которые приехали в надежде, как мадам Брешковская описала это вчера, что осуществилась их революция. Эти люди теперь в России, и если они не умерли от голода, то умирают, потому что они не могут работать для большевиков, а с большевиками не может быть компромиссов — ты либо с ними, либо против них.
.. Далее Уэлш рассказывает об экстренной эвакуации из Петрограда, перед угрозой входа в город немцев. Комиссар Билл Шатов не хотел выпускать поезд, мотивируя это тем, что в нем слишком мало пассажиров. Тогда один из группы уезжавших, Браун, знавший Шатова, отвел его в сторону.
М-р Уэлш: Шатов вернулся и сказал: "Ну, ребята, все в порядке. Можете ехать. Передавайте привет Бродвею." Он был тогда комиссаром Николаевской железной дороги, главной дороги между Москвой и Петроградом, а также сибирской линии. <...> Я не уверен, но сейчас он кажется начальник полиции или начальник военных сил в Петрограде.
Сенатор Стерлинг: Вам известно, чем он занимался до того как приехал в Россию?
М-р Уэлш: Я не знаю, но это легко можно установить.
Сенатор Нельсон: Он жил в Америке?
М-р Уэлш: Да, иначе он не знал бы так хорошо Бруклин и остров.
Сенатор Нельсон: Он окончил Восточную Сторону?
М-р Уэлш: Если вам угодно так выразиться.
Сенатор Нельсон: У вас там что, большевистское училище?
М-р Уэлш: Ну, я был в России два года, и мне сложно сказать, что делается в Нью-Йорке. ..."
В 1921-1922 гг. Шатов был направлен на Дальний Восток для орг-ции Дальневосточной республики (ДВР), занимал посты военного министра, министра путей сообщения, председателя военно-дипломатической миссии при японском командовании. 11-15 июля 1920 председатель мирной делегации ДВР на переговорах с командованием японских экспедиционных войск о прекращении военных действий и от имени пр-ва ДВР 15 июля 1920 подписал договор о перемирии.
После гражданской войны Шатов работал в народных комиссариатах внутренних дел, военно-морских дел, финансов, путей сообщения, уполномоченным по управлению всеми железными дорогами и водными путями Восточной Сибири, военным министром и министром путей сообщения на Дальнем Востоке. После возвращения в Москву являлся членом правления Северо-Кавказского округа путей сообщения, Промбанка, Главметалла, заместителем председателя Металлоимпорта.
Встречал своих соратников по американскому рабочему движению - Билла Хейвуда и Георгия Андрейчина (они некоторое время скрывались в Москве от политических преследований в США, участвовали в работе Коминтерна).
2 марта 1927 года правительство РСФСР приняло постановление о строительстве Туркестано-Сибирской железной дороги, для чего был организован Комитет содействия строительству Турксиба во главе с заместителем председателя Совнаркома Т. Рыскуловым. В его состав вошёл и начальник строительства Турксиба Владимир Шатов. На этой должности Шатов получил большие полномочия: он мог без согласования сверху распоряжаться кредитом, приобретать имущество, набирать технических сотрудников, нанимать рабочую силу, гужевой транспорт, взаимодействовать со всеми учреждениями и организациями страны.
После первого пленарного заседания Комитета содействия строительству Турксиба Шатов выехал на осмотр трассы будущей магистрали, останавливался в Кзыл-Орде, Ташкенте, Алма-Ате, Фрунзе, беседовал с ответственными работниками на местах.
21 ноября 1927 года на станции Луговая состоялось открытие строительства Турксиба, на котором Шатов открыл митинг, огласив поздравительную телеграмму Рыкова, и заколотил один из первых костылей. Во время стройки Шатов лично объезжал всю трассу от Луговой до Семипалатинска, особое внимание уделяя строительству мостов через все реки. Настоял на введении хозрасчёта на стройке, благодаря чему на Турксибе развернулось социалистическое соревнование.
Для того, чтобы в кратчайшие сроки сдать железную дорогу в эксплуатацию он в сентябре 1929 года издал приказ об образовании в составе производственного отдела Турксиба особой службы — части пути, начальником которой он назначил М. Тынышпаева.
В 1932 году А.Н.Толстой рассказывал в Берлине Роману Гулю анекдоты о Шатове как начальнике стройки:
Красочен был рассказ об известном большевике Шатове (псевдоним, сначала был анархистом, после Октября из Нью-Йорка приехал в Россию делать карьеру, и сделал большую, но кончил, кажется, тоже в ежовском подвале. — Р.Г.), О Шатове Толстой рассказал, как Шатов строил Турксиб. “Жара, степь, пески, женщин нет, мужчины с ума сходят. Шатов в Москву телеграмму: “Прошу спешно двести пятьдесят блядей!”. Не поверили в серьезность, а Шатов — вторую. Не верят. Он в Москву своего “эмиссара” прислал: объяснить положение. Тот и привез на Турксиб сто пятьдесят, поместили их в бараках и... Турксиб построили”. 
28 апреля 1930 года на станции Айна-Булак состоялась смычка Северного и Южного участков Тукрсиба, после чего Шатов отправил телеграмму в Москву на имя Сталина:
«Сегодня в 7 часов 6 минут по московскому времени рельсы юга сомкнулись рельсами севера на шестьсот сороковым километре от станции Луговая, путь для сквозного движения по Турксибу открыт. Начальник постройки Шатов.»
Коллектив строительства Турксиба, а также 10 человек (в их числе Шатов) Постановлением ВЦИК и Совнаркома РСФСР были награждены орденами Трудового Красного Знамени.
Журнал "Time" посвятил Турксибу и Шатову лично несколько заметок.
"Руководители Советского Союза, казахи в тюрбанах, солдаты Красной Армии, крестьяне и кочевники, - все собрались на мероприятие "Большого Билла" Шатова. Большой Билл только что завершил постройку 1,475-километровой Туркестано-Сибирской железной дороги, связавшей Сибирь и Туркестан. Для него не было преград. Советские ораторы славили его сенсационное прошлое часто арестовывшегося в США активиста "Индустриальных рабочих мира". Теперь, главный американский большевик в России, сияющий Большой Билл кричал: "Мы, старики, построили эту дорогу для вас - для молодой, свободной России! Вы, в свою очередь, должны работать для Советской страны! Сделайте ее сильной и великой - не для себя, но для человечества!".
Собственно, мы все читали красочное (хотя и сатирическое) описание завершения этой стройки у Ильфа и Петрова.
"...Прилежная "овечка", увешанная флагами и гирляндами, поздней ночью втянула литерный поезд на станцию Гремящий Ключ, место смычки. Кинооператоры жгли римские свечи. При их резком белом свете стоял начальник строительства, взволнованно глядя на поезд. В вагонах не было огней. Все спали. И только правительственный салон светился большими квадратными окнами. Дверь его быстро открылась, и на низкую землю спрыгнул член правительства.
   Начальник Магистрали сделал шаг вперед, взял под козырек и произнес рапорт, которого ждала вся страна. Восточная Магистраль, соединившая прямым путем Сибирь и Среднюю Азию, была закончена на год раньше срока.
   Когда формальность была выполнена, рапорт отдан и принят, два немолодых и несентиментальных человека поцеловались.
   Все корреспонденты, и советские, и иностранные, и Лавуазьян, в нетерпении пославший телеграмму о дыме, шедшем из паровозной трубы, и канадская девушка, сломя голову примчавшаяся из-за океана, - все спали. Один только Паламидов метался по свежей насыпи, разыскивая телеграф. Он рассчитал, что если молнию послать немедленно, то она появится еще в утреннем номере. И в черной пустыне он нашел наспех сколоченную избушку телеграфа.
   "Блеске звезд, - писал он, сердясь на карандаш, - отдан рапорт окончании магистрали тчк присутствовал историческом поцелуе начальника магистрали членом правительства паламидов".
   Первую часть телеграммы редакция поместила, а поцелуй выкинула. Редактор сказал, что члену правительства неприлично целоваться и что Паламидов, вероятно, соврал".
В ноябре 1930 года Владимир Шатов был назначен начальником Сибжелдорстроя, затем работал руководителем Главжелдорстроя, заместителем наркома путей сообщения страны. С марта 1933 года возглавил строительство железной дороги Москва — Донецк, где работали многие турксибовцы.
"Time" откликнулся на отставку Шатова с поста замнаркома заметкой "Падение Большого Билла": "Вплоть до прошлой недели товарищ Шатов считался самым эффективным, самым популярным организатором железнодорожного дела в Советском Союзе Иосифа Сталина. Неожиданно он и все пять заместителей наркома были отставлены..."
В 1936 году Шатова вновь направили в Казахстан на сооружение железной дороги Нельды — Джезказган, которую строили в основном заключённые, «враги народа». Однако власти посчитали темпы строительства неудовлетворительными. В 1937 году Владимир Шатов был арестован, его увезли в Москву и приговорили к длительному сроку заключения, он умер в 1943 году. По другим источникам, 4 октября 1937 года он был приговорён к расстрелу тройкой Управления НКВД по Новосибирской области.
В 1955 году Владимир Шатов был полностью реабилитирован.

 

 

August 9, 2020

Removal of Sanger’s Name from Her Clinic

Re “Planned Parenthood in N.Y. Disavows Margaret Sanger Over Eugenics” (Washington Post, July 22):Sanger’s 1st clinic at 17 West 16th Street, NYCSanger’s 1st clinic at 17 West 16th Street, NYC

Margaret Sanger pushed her way into the (then) widely respected eugenics movement in order to win greater acceptance for birth control, which was illegal and associated with promiscuity and prostitution. Yet she vehemently opposed the eugenics movement’s principal goal: increasing middle- and upper-class childbearing.

Sanger believed that every woman, regardless of class, religion, or race, should be able to decide when and if to have children. The exception she made, which was broadly supported, was for those who were incapable of caring for a child or were at risk of passing on a disease or defect. Today we see a troubling disconnect between Sanger’s lifelong fight for women’s reproductive freedom and her inability to extend rights and liberties to the mentally and physically disabled.

But it’s important not to let the decision by Planned Parenthood of Greater N.Y. legitimize the accusation made by many on the right that Sanger was a racist intent on limiting the reproduction of people of color. Sanger never defined fitness for parenthood in racial terms and worked closely with Black leaders and in Black communities to improve access to contraception.

Peter Engelman

Conway, Mass.

July 31, 2020

Gold Man

Массовая миграция из Российской империи в США в конце XIX - начале XX века привела за океан разных людей, поспособствовала ухудшению образа России в Америке, но и обогатила собственно американскую общественную жизнь. Одной из самых ярких представителей этой волны была Эмма Гольдман (1869-1940), анархистка, феминистка, террористка, пацифистка, писательница, активистка рабочего движения, в конце концов высланная из США обратно в Россию - уже советскую, но не прижившуюся там.

Но обо всем по порядку.

April 21, 2020

Rudolf Rocker

In 1921, he wrote the pamphlet Der Bankrott des russischen Staatskommunismus (The Bankruptcy of Russian State Communism) attacking the Soviet Union.

кусок из педевикии, каких много — для любознательных, СССР был организован в 1922 году

Voltairine de Cleyre

Voltairine de Cleyre (Age 35)Voltairine de Cleyre (November 17, 1866 – June 20, 1912) was an American anarchist known for being a prolific writer and speaker who opposed state power, the capitalism she saw as interconnected with it, and marriage, and the domination of religion over sexuality and women's lives. She is often characterized as a major early feminist because of her views.

Born and raised in small towns in Michigan and schooled in a Sarnia, Ontario Catholic convent, de Cleyre began her activist career in the freethought movement. She was initially drawn to individualist anarchism, but evolved through mutualism to what she called anarchism without adjectives, prioritizing a stateless society without the use of force above all else. She was a contemporary of Emma Goldman, with whom she maintained a relationship of respectful disagreement on many issues. Many of her essays were collected in the Selected Works of Voltairine de Cleyre, published posthumously in 1914 by Goldman's magazine Mother Earth.

"Direct Action", her 1912 essay in defense of direct action, is widely cited today. In this essay, de Cleyre points to examples such as the Boston Tea Party, noting that "direct action has always been used, and has the historical sanction of the very people now reprobating it".

In her 1895 lecture entitled Sex Slavery, de Cleyre condemns ideals of beauty that encourage women to distort their bodies and child socialization practices that create unnatural gender roles. The title of the essay refers not to traffic in women for purposes of prostitution, although that is also mentioned, but rather to marriage laws that allow men to rape their wives without consequences. Such laws make "every married woman what she is, a bonded slave, who takes her master's name, her master's bread, her master's commands, and serves her master's passions".

Gregori Maximoff

Born in Smolensk, he studied at the Vladimir Seminary School of Theology, and later at the St. Petersburg School of Agriculture, where he received an agronomist degree. In 1912 he began to agitate for anarchism under the pseudonym Gr. Lapot ("Гр. Лапоть"). Although opposed to the First World War, in 1915 he joined the army to spread revolutionary propaganda among the soldiers. In 1917, Maximoff met his partner, Olga, in Kharkiv. She had been sentenced by Tsarism to 8 years of forced labor for spreading subversive literature, but her sentence was later commuted to exile in Kansk province (Siberia) due to her young age.

During the October Revolution Maximoff participated in the strike movement and in the fighting in Petrograd and was subsequently elected as provincial deputy of the Petrograd factory soviets. In 1918, along with five other colleagues, he was elected as delegate to the First All Russian Congress of Trade Unions. As a member of an anarcho-syndicalist body of the Nabat Confederation, Maximoff collaborated in the drafting of the newspaper Golos Truda.

Between 1918 and 1921 he was imprisoned at least six times by the Bolsheviks. In 1919, he voluntarily enlisted in the Red Army to combat the counter-revolutionary white army, but he was imprisoned in Kharkiv for refusing to disarm workers and suppress protest. On 8 March 1921, during the Kronstadt uprising, he was arrested in Moscow by the Cheka, along with other members of the Nabat confederation. Maximoff was locked in Taganka prison, where he was sentenced to death for spreading anarcho-syndicalist propaganda. After a hunger strike, on December 1921 he managed to attract the attention of workers visiting the Red Trade Union Congress. As a result of pressure from the international community, he and 10 other anarchists were released from prison and expelled from the country.

As a refugee in Berlin, he founded the headquarters of the Anarcho-Syndicalist Confederation abroad, helping anarchists imprisoned in Russia. But he was expelled from Germany on 5 February 1922, for publishing a newspaper named Rabochi Put. He moved to Paris with Olga, and there they participated in the writing of Dielo Truda. In 1925 the couple emigrated to the United States, where they settled in Chicago. There they published the newspaper Golos Truzhenika. Maximoff wrote several works on his experiences in Soviet Russia and his anarchist theories. He also collaborated with the Yiddish newspaper Fraye Arbeter Shtime, was the editor of the anarcho-syndicalist newspaper Dielo Trouda-Probuzhdenie and wrote the book The Guillotine at Work: Twenty Years of Terror in Russia on the Bolshevik repression of anarchists and labor unionists during the 1917 Russian Revolution. He died of a heart attack in New York on 16 March 1950,.

The Guillotine at Work: Twenty Years of Terror in Russia


This one of Maximoff's best remembered works in which he analysis the consequences of the Bolshevik seizure of power in the October Revolution. Quoting from Lenin's pamphlet The Threatening Catastrophe and How to Fight It (Sept 1917), he argues that Lenin is the "first theoretician of fascism". However, when the actions of the working class in seizing control of both industrial and commercial enterprises make such a course of action, Maximoff argues that Lenin then calls for the establishment of state capitalism, with other elements of fascism being added from time to time. He bases this argument on his reading of The Next Tasks of the Soviet Power

Senya Fleshin

He worked for Mother Earth, an anarchist journal published by Emma Goldman.

In 1917 Fleshin returned to Russia to take part in the Russian Revolution, where he had an affair with Louise Berger, another of Goldman's Mother Earth employees who had voluntarily decided to return to Russia, and who had accompanied him on the voyage. Fleshin was soon in conflict with the Bolshevik government; Berger eventually left him and went to Odessa to join a group of naletchiki (armed bandits) carrying out 'bank expropriations'. When Fleshin wrote an article criticizing Bolshevist government policies, he was arrested and imprisoned.

Soon after being released he met Molly Steimer, an anarchist who had been deported from the United States. Angered by the communists' suppression of the Russian anarchist movement, Senya and Molly organized the Society to Help Anarchist Prisoners, traveling to assist incarcerated comrades. On 1 November 1922, the two were themselves arrested by the Soviet secret police on charges of "aiding criminal elements in Russia" (i.e. assisting other anarchists) and "maintaining ties with anarchists abroad" (they had been corresponding with Berkman and Goldman, then in Berlin).

Sentenced to two years' exile in a Siberian labor camp by Soviet authorities, Fleshin and Steimer declared a hunger strike on 17 November in jail in Petrograd jail, and released the next day. They were forbidden, however, to leave the city and were ordered to report to the authorities every forty-eight hours. Before long, the couple had resumed their efforts on behalf of their imprisoned comrades. On 9 July 1923, police raided their apartment and they were again placed under arrest, charged with propagating anarchist ideas, in violation of Art. 60–63 of the Soviet Criminal Code. Sequestered from their fellow prisoners, Fleshin and Steimer again declared a hunger strike. Protests to Leon Trotsky by foreign anarcho-syndicalist delegates, including Emma Goldman, who wrote a personal letter of protest to a congress of the Red International of Trade Unions (Profintern) eventually brought about their release. This time, however, they were notified of their impending expulsion from the country. On 27 September 1923, Fleshin and Steimer were officially deported, and placed aboard a ship bound for Germany.

Together with Molly Steimer, Fleshin opened a photographic studio in Berlin. Fleshin was active in the Joint Committee for the Defense of Revolutionaries (1923–26), and the Relief Fund of the International Working Men's Association for Anarchists (1926–32).

When Hitler came to power, Fleshin and Molly Steimer were forced to flee to Paris. On 18 May 1940, Steimer was arrested by the French government and interned at Camp Gurs.

After seven weeks of imprisonment, Steimer, aided by French anarchist friends, including May Picqueray, editor of Le Réfractaire, managed to escape Camp Gurs during its chaotic turnover to Vichy control. Picqueray helped smuggle Fleshin and Steimer out of the country to Mexico, where they settled, running a photography studio.

Senya Fleshin died in Mexico City, on 19 June 1981, aged 86.

Émile Armand

Important influences in his writing were Leo Tolstoy, Benjamin Tucker, Walt Whitman and Ralph Waldo Emerson.

Armand was an important propagandist of free love. He advocated free love, naturism and polyamory in what he termed la camaraderie amoureuse. Above all he advocated a pluralism in sex and love matters in which one could find "Here sexual union and family, there freedom or promiscuity". He wrote many propagandist articles on this subject such as "De la liberté sexuelle" (1907) where he advocated not only a vague free love but also multiple partners, which he called "plural love" In the individualist anarchist journal L'EnDehors, he and others continued in this way. Armand seized this opportunity to outline his theses supporting revolutionary sexualism and camaraderie amoureuse that differed from the traditional views of the partisans of free love in several respects.

Later, Armand submitted that from an individualist perspective, nothing was reprehensible about making "love" even if one did not have very strong feelings for one's partner. "The camaraderie amoureuse thesis entails a free contract of association (that may be annulled without notice, following prior agreement) reached between anarchist individualists of different genders, adhering to the necessary standards of sexual hygiene, with a view toward protecting the other parties to the contract from certain risks of the amorous experience, such as rejection, rupture, exclusivism, possessiveness, unicity, coquetry, whims, indifference, flirtatiousness, disregard for others, and prostitution."

He also published Le Combat contre la jalousie et le sexualisme révolutionnaire (1926), followed over the years by Ce que nous entendons par liberté de l'amour (1928), La Camaraderie amoureuse ou “chiennerie sexuelle” (1930), and, finally, La Révolution sexuelle et la camaraderie amoureuse (1934), a book of nearly 350 pages comprising most of his writings on sexuality.

In a text from 1937, he mentioned among the individualist objectives the practice of forming voluntary associations for purely sexual purposes of heterosexual, homosexual, or bisexual nature or of a combination thereof. He also supported the right of individuals to change sex and stated his willingness to rehabilitate forbidden pleasures, non-conformist caresses (he was personally inclined toward voyeurism), as well as sodomy. This led him allocate more and more space to what he called "the sexual non-conformists", while excluding physical violence. His militancy also included translating texts from people such as Alexandra Kollontai and Wilhelm Reich and establishments of free love associations which tried to put into practice la camaraderie amoureuse through actual sexual experiences.

The prestige in the subject of free love of Armand within anarchist circles was such as to motivate the young Argentinian anarchist América Scarfó to ask Armand in a letter on advice as to how to deal with the relationship she had with notorious Italian anarchist Severino Di Giovanni. Di Giovanni was still married when they began the relationship. "The letter was published in L’en dehors" on 20 January 1929 under the title "'An Experience', together with the reply from E. Armand". Armand replied to Scarfó, "Comrade: My opinion matters little in this matter you send me about what you are doing. Are you or are you not intimately in accord with your personal conception of the anarchist life? If you are, then ignore the comments and insults of others and carry on following your own path. No one has the right to judge your way of conducting yourself, even if it were the case that your friend's wife be hostile to these relations. Every woman united to an anarchist (or vice versa), knows very well that she should not exercise on him, or accept from him, domination of any kind."


Émile Armand. Anarchist Individualism and Amorous Comradeship
""Emile Armand and la camaraderie amoureuse – Revolutionary sexualism and the struggle against jealousy." by Francis Rousin" (PDF). iisg.nl. Retrieved 6 April 2018.
http://theanarchistlibrary.org/HTML/America_Scarfo__Emile_Armand__Letter_of_America_Scarfo_to_Emile_Armand.htmlLetter of América Scarfó to Émile Armand

April 20, 2020

Fraye Arbeter Shtime

The paper's initial years of publication were dogged with financial issues. Foremost, the core audience—impoverished workers—had little money. The paper suspended printing during a typesetter wage dispute beginning in May 1892. Later that year, Alexander Berkman's prominent assassination attempt on Henry Clay Frick divided the movement, as some anarchists left the movement to denounce all forms of terrorism. As the wage dispute came to a close nearly a year later, the United States entered an economic depression, the Panic of 1893. By April 1894, the Fraye Arbeter Shtime group again stopped production, ending an era of Jewish anarchism as the Pioneers of Liberty and other groups waned or went defunct.[10] In these dormant years, Fraye Arbeter Shtime editors assisted in the launch of the monthly Di Fraye Gezelshaft.[11]

Five years later, Fraye Arbeter Shtime revived publication in October 1899 and Jewish interest in anarchism rekindled with it.[12] Its new editor, Saul Yanovsky, would serve through 1919, a heyday for both the newspaper and the Jewish anarchist movement.[11] It was also a period of stability for the paper, with readership above 20,000 prior to World War I. Yanovsky's own column was popular for its wit, and he selected numerous talented writers with fresh views. Alongside Kropotkin, Most, and Solotaroff, the editor added Rudolf Rocker, Max Nettlau, Emma Goldman, Voltairine de Cleyre, and Abraham Frumkin. The paper ran translations of cultural works (e.g., Henrik Ibsen, Olive Schreiner, Oscar Wilde) and pieces by major Yiddish writers (e.g., Avrom Reyzen, H. Leivick). This selection made the paper both readable and alluring among Yiddish readers.[13] The movement had also drifted from the zealous 1880s and 1890s in which social revolution felt imminent and propaganda of the deed justified. Yanovsky turned against terrorism and regarded anarchism as a philosophy of brotherhood, cooperation, and dignity, and the paper took a piecemeal approach to reform, in favor of libertarian schools and cooperative unions. While the 1901 assassination of William McKinley by an anarchist roiled Yanovsky, Fraye Arbeter Shtime bore part of the fallout, as an angry mob trashed the paper's offices and physically attacked its editor. Additionally, anarchist Jews also tempered their antireligious confrontation to be less pronounced, and some took up Zionism after the Kishinev pogrom.[14]

April 6, 2020

why I am not

Я же женщина. Только женщина!


Люди, я же женщина. Только женщина. У меня узкие запястья, узкие щиколотки и большая разница между талией и бедрами, уж не говорю – грудью. Ее видно глазами, но на ощупь еще вернее. Чего можно от меня требовать? За что меня нужно ругать?


У меня все так, как природа придумала для женщин – где надо узко, где надо широко, где надо впадинка, где надо бугорок. Это для мужчины, это для детей. Я часть пазла. Все подогнано и смазано. Надо совпасть, и оно работает. Только не требуйте от меня других функций. Смотрите, как красиво, когда я закалываю волосы наверх, а одна прядь выбивается. На мне духи пахнут лучше, чем задумывались парфюмером, на мне браслеты звенят как обещание радости… И это обещание выполняется. Чего еще нужно?

И не нужна мне зарплата, такая же, как у мужчин, я вообще не хочу работать. Я хочу быть дома, и чтоб было время на пожарить мясо и на посмотреть в окно. У меня шелковая кожа, волосы, характер. Из этого который год не получается ничего железного. Все это только горит хорошо. Горит, но не закаляется. Не становится тверже. Потрещит, остынет, нарастет новое и снова жаждет не равных прав, а шелковых простыней.

Ну нет во мне таких материалов и веществ, из которых можно сковать твердый нрав и жизнь, полную свершений. Я не могу быть сама по себе. Я сделана для кого-то. Из ребра, ключицы, копчика, плевать, не знаю. И чувствую себя так, будто во мне много меньше костей, чем надо, чтобы твердо стоять, быстро ходить, высоко прыгать и махать руками: Я! Я!

Я лучше пойду сяду в кресло под плед. Или поцелую ребенка. Или обниму мужчину.

Не умею бороться, умею только отступать. Когда вовремя, когда раньше, чем надо. Не кузнец я своего счастья и вообще не кузнец.Чему там учили в Смольном? Языкам, танцам и варенье варить? Вот я хочу варить варенье. Иногда молчать, иногда говорить, иногда болтать. Зачем мне надо столько всего знать, чтобы жить?!! Почему недостаточно талантливо чувствовать, уметь любить, быть тем мягким, во что можно спрятаться? Просто быть.

И не хочу я говорить ни себе, ни другим: «Я справлюсь, я разберусь, я выстою». Я хочу впадать в панику, в обморок, отключаться, чтобы очнуться, и мне сказали: вам нельзя волноваться, вам нужно отдыхать… И правда нужно. И вообще, горизонтально мне комфортней. И не нужно мне продвижение, мне нужен новый лифчик на тоненьких кружевных бретельках. И чулки со швом.

Я умею быть женой и матерью. Я умею быть честной. Для счастья мне достаточно, чтобы меня любили. Достаточно спать по ночам в той выемке у него на плече, которая тоже часть пазла.